Arhivă pentru evanghelie

RUGACIUNEA-Tatal Nostru-tilcuire-III

Posted in Comentariile mele la Sfanta tradiţie, Despre rugăciune with tags , , , , , , , , , , on Ianuarie 31, 2010 by ariveronica

O )Tatal nostru-insesi aceste doua cuvinte sunt rugaciune- exprimarea unei dorinte ardente de recapatare a dragostei pierdute.tatal cel prin care am venit la viata ,cel ce nea facut pre noi,cel ce ne indruma si ne pazeste de tot raul,cel ce vegheaza asupra noastra cu tarie sa crestem din putere in putere si sa ajungem la desavirsire,mustrindune cind gresim si pedepsindune cind nu ascultam si repetam gresala .nostru adica al tuturor cind ne rugam in biserica ,iar cind ne rugam deosebi,al meu si alui eva(adam) dinauntrul meu al meu si al sotiei barbatului meu caci mireni casatoriti nu trebuie in general sa se desparta nici la rugaciune,si a ingerului(mireni) sau ingerilor(calugari)ce se roaga impreuna cu mine ,al Duhului Sfint esenta  Dumnezeirii prin care am venit la viata si fara de care nu putem fi, care se roaga pentru si intru noi cu suspine negraite,pentru reimpatrierea mea acolo unde timpul si spatiul nu exista,nici durere nici suspin.

carele esti in ceruri-adica Tu si toate cele ale Tale care Te afli in acelasi moment peste tot nu numai in cerul pe care il localizez cu privirea(ochilor de carne)dar si a cerurilor pe care as putea sa le vad cu ochii cei duhovnicesti sau cel al mintii.

1 ) Sfinteascase numele Tau-e atunci cind prin practicaea rugaciunii inimii(repetarea numelui Iisuse Hriistoase)nil facem prin chemare, locuitor al inimii noastre ,ca sa ne invete sa stam de vorba cu Tatal si sa primim, si cum sa facem sa pastram pe Duhul Sfint,devenind din ce in ce mai nebuni dupa dragostea lui.deci iata ca El Sfintul se sfinteste iarasi odata cu noi cind ne luam crucea si urmam lui.de aceea sa si scris ca – nimic nu puteti face fara de Mine-si nici o religie nu poate sa sustina ca sta de vorba cu Dumnezeu de nu marturiseste pe Fiul,adica de nusi ia cucea si sa urmeze cu fapta pe Iisus Hriistos pazind toata legea(Sfintei traditii,canoanele din pedalion,…) pina azi cea lasata prin Sfintii Lui.-si voi veni Eu si Tatal si Duhul Sfint si vom locui la voi si veti fi biserici vii-deci numai prin Hriistos poate fi marturisit Tatal.

2 )Viie imparatia Ta – am spus deja in tilcuirea I

3 ) Facase voia Ta – adica am constientizat ca facindumi voia mea gresesc caci nu stiu inca ce este binele si raul si deci ma las ghidat de voia Suprema,care lea facut si stie pe toate,fiind convins ca tu Doamne, esti Cel Bun si Milostiv si ma vei conduce prin bezna acestei nopti(aceasta viata)la libertate si viata fara de sfirsit.

5 ) Dane, noaoa astazi, piinea cea spre fiinta – mai intii dane,pt.ca mai intii cerem ,ne rugam , adica rugaciune mai nainte de tot lucrul,astazi, si nu sa lasam pe miine ca miine nu stim ce va fi,si mai departe stii, ca piinea se refera la Hriistos-Eu sint piinea lumii ,cel ce ma va minca pe mine nu va pieri in veci -. atentie!la intelesul prim ,adica a minca patericul = a face ce scrie in el.deci a minca pre Hriistos = a face faptele lui,si al doilea inteles e cu impartasania,caci fapta e mai intii de toate , de nu vom avea fapte impartasania ne va fi spre cadere mai pe fundul iadului.

Ai sa  intelegi importanta adresarii cu rugaciune mai intii Tatalui  inca si mai bine  din taina SfinteiCruci.                                                                  +Iudita

Anunțuri

Comentariu pe scurt la evanghelia samarineanului

Posted in Comentariile mele la Sfanta tradiţie, evanghelii-tilcuiri with tags , , , on Decembrie 6, 2009 by ariveronica

Comentariu pe scurt la evanghelia samarineanului ,omagiu prietenilor lui Hriistos de pretutindeni.-trebuie sa specificam ca textul e luat dintro evanghelie in limba veche romineasca de la 1914 tiparita pe vremea lui carol I regele rominiei la cererea fiului sau mihai care primise credinta ortodoxa-

Un om-de aici inteleg ca poate fi o femeie,poate fi un barbat caci mai intii Dumnezeu a facut om(evanghelia marturiseste ca eva era inauntru lui adam) ,”oarecareleinteleg mai departe prin –oarecare -ca poate fi tinar sau invirsta, ,scolit sau nescolit, plugar sau preot iar prin-le– (care nu mai exista in limba moderna de azi)acele lucruri  care il circondeaza pe acel om materiale sau spirituale,bogat sau sarac;”se pogora”(este un cuvint vechi care explica exact modul prin care sa intrupat Iisus Hriistos din fecioara Maria prin Duhul Sfint datatorul de viata)deci se intel. o persoana spirituala si nu se poate inlocui cu se cobora caci de coborit putem-pe scari,de la munte, dintrun oras intraltul, iar de pogorit mai intii  numai in duh este cu putinta. “din ierusalim in ierihondeci nu de la ierusalim la vale la ierihon,cum ar fi logic literar,ci din– adica dinauntru orasului -celui ceresc,-ierusalimul cel de sus,in-adica inauntru(mijlocul,profunzimea) faradelegilor ierihonului (iadului-material sau spiritual ori amindoua in acelasi timp, constienti fiind sau nu de aflarea in acea stare)”si a cazut in tilhari nu intre ei(sau in mijlocul lor)ci in ei,deci acela a gresit caci sia asimilat prin gindire-a intrat in starea de tilhar(pacatul il facem mai intii cu gindul chiar daca zicem am facut fara sa ma gindesc,gindirea a fost ca un flash de scurta durata-fara a se repeta si am uitat),sa facut tilhar in spirit si aceasta e o cadere de la o stare la alta(si au cazut lucifer si toti ce au urmat lui din ceruri(dintru lumina),prefacinduse in draci intunecati-si a zis arhanghelul Mihail:sa stam bine sa stam cu frica…si a incetat caderea(cind a zis Dumnezeu sa facem om dupa chip si asemanarea noastra lucifer care era mai marele ingerilor a zis ca el nu va sluji niciodata omului caci fiind el aproape de Dumnezeu (aflinduse in lumina)a vazut slabiciunea omului si ca avea sa greseasca deci prin judecata(despre ea vom detalia in cartea despre rugaciunea inimi) a luat locul lui Dumnezeu si sa trezit ca nu mai asculta de el ,prin neascultare sau dezbracat de duhul lui  Dumnezeu si au primit haina intunericului,a necunoasterii adevarului,a iluziei.(se poate intimpla ca din cei nebotezati sa fie  luminati de Duhul datorita faptelor celor placute la fata lui Dumnezeu lumina care duce intodeauna prin aprofundarea invataturii crestine-catehism la botez) in cele mai multe cazuri, unei caderi spirituale fara de voie urmeaza si caderea fizica spre atentionarea noastra, ca nu umblam cum trebuie la fata lui Dumnezeu;dar mai e si o alta-cadere de buna voie-a celor foarte experimentati sau desavirsiti si aceasta se observa la nebuni pt. Hriistos,acestia fiind foarte  intariti se prefaceau ca sint cazuti,facind cu trupul multe mascarii care pareau pacate in ochi celor trupesti,dar raminind neclintiti in Duhul;de aceea si Hriistos ia iubit cu iubire eterna caci ei au copiat intocmai pe Mintuitorul lor care a fot primul nebun,care Dumnezeu fiind sa pogorit in trup de carne spre a ne invata pre noi cum sa devenim biserici vii;care fara de pacat fiind minca la masa cu vamesii si curvele, de multe ori calca legea,dar nu ca sa o nedreptateasca ci sa o intareasca in duh spre a fi inteleasa in viitor mai mult in duh decit in litera dupa puterea(straduinta) fiecaruia. Orice lucru nebunesc si fara explicatie imediata pe care il facea,avea sa aibe o explicatie si un sens spiritual fara limite in viitor;ca atunci cind scria cu de degetul pe pamint in sinagoga,nu facea altceva decit sa scrie in inimile noasre  legea cea noua,taind inima  imprejur si separinduo de lumea materiala caci acolo  a binevoit dintodeauna sa locuiasca-in inimile noastre. ”cariisi nu care-precum in traducerile evangheliilor modere caci fiecare dintre aceste cuvinte inseamna altceva-carii inseamna ca orice fel de tilhari fizici sau spirituali ar face o fapta ca asta(adica chiar si noi insine-chiar daca tilhariile sunt mici tot tilharii ramin si de la cele mici inconstiente suntem atrasi sa facem din ce in ce mai mari,tocmai pentru ca nu le luam in seama si nu le marturisim), iar care specifica numai pe acestia din cazul de fata,fara a lasa loc de intelegere in duh,deci blocheaza si ramine doar intelesul in litera-fariseic, adica aceia au facut dar noua nu ni se potriveste, ca daca am fi fost in locul lor am fi fost mai buni-si aici observam subtirimea  mindriei care ne patrunde aproape imperceptibil. ”dezbracindul pre elinteleg ca nu lau recunoscut a fi de al lor ci ca unul imbracat intro haina straina ca sa se ascunda (precum adam si eva la rai sau rusinat si sau ascuns ca sau vazut pe ei in gresala goi dezbreacati de haina de lumina pe care nu au constietizato deoarece nu cunoscusera inca raul(despre bine si rau si taina libertatii omului vom detalia in alta carte) si nici pe Cel ce ia creat,in cazul nebunilor pt.Hriistos, bataia de multe ori pina la moarte de la draci si de la oameni pe nedrept  nu facea decit sa le adaoge slava si rasplata mai mare la rai si chiar pe pamint de multe ori- exemplu: sf.andrei murind (paminteste)de frig inghetat,sa invrednicit de vederile cerurilor si inapoiata ia fost viata (paminteasca),pentru  a marturisi si noua, dar mai ales pentru a creste si mai mult in desavirsire,caci pt.aceasta traim aceasta viata,pentru cistidarea unui loc cit mai aproape sau mai bine zis al cunoaste cit mai bine pe Dumnezeu) – nu pentru faptul ca erau dezbracati sau rusinat (adm si eva) ci pentru ca au gresit si prin aceasta dezbracinduse de haina de lumina a duhului lea ramas numai vederea ochilor celor de carne necurata deoarece influentata de spiritul cel rau care sa facut stapin asupra-mintii-care fiind alungata din inima sa aflat orbecaind in intunericul cel din afara-de aceea sf.parinti vorbesc de rugaciunea mintii care trebuieste impinsa inapoi in inima la locul ei dintru inceput;deci  gresala neascultarii lea deschis  ochii si au vazut ca erau goi sau mai bine zis leau inchis ochii cei serafimici ai duhului raminind cu cei trupesti-materiali si fiind nevoiti sa puna inceput spre deoseb. binelui si a raului,a se curati spre al cunoaste-vedea pe Dumnezeul cel Adevarat in toata maretia lui,care nea facut pre noi si nu noi pre el,aducindune de la intuneric la lumina.de aici e clar ca nimeni din cei ce aleg raul constient sau inconstient nu au cum sal vada pe Dumnezeu fara fapte de sacrificiu prin care intarim credinta noastra, a crede nu numai cu mintea,ceea ce este pamintesc,ci neaparat trebuie sa ajungem a crede cu inima pt. a pasi in viata cea vesnica si a fi totdeauna cu Cel ce nea daruito; asa ca lau dezbracat ca sal arate cine e de fapt.pre si nu pe ca in traducerile moderne;pre inseamna si prin prejur ca poate avea camile,slugi, e.t.c. si prinauntru-adica de puterea fizica si spirituala, iar-pe se refera numai la persoana fizica-adica pe acel trup.”si ranindul sau dus lasindul abia viuprin ranindul inteleg  dezbracarea fortata de haina de tilhar,din abia viu inteleg ca lau dezbracat complet de tot ce avea afara de suflet(precum sa scris la iov/de sufletul lui sa nu te atingi/).prin dezbracarea completa se intelege ca acel om isi lipise acea haina de el deci intrase desavirsit in acea stare de tilhar.(trebuie sa specificam ca tot omul a fost creat bun in principiu”chip si asemanarea Noastra”de aceea cine e pamintesc trupesc material este inevitabil tilhar si va fi dezbracat mai devreme sau mai tirziu de haina temporara si care nui apartine din principiu dar care poate deveni eterna prin dezbracarea de buna voie-si acesta e principiul crestinismului la care concluzionare se ajunge dupa catehism) ”si sa intimplat de a trecut un preot oarecare pre calea aceeapreot oarecare,adica de oricare din cele 9 trepte ale ierarhiei;iar pre nu poate fi inlocuit cu pe care limiteaza intelegerea-la pe drumul acela-iar pre se poate intelege si ca fiind prin imprejurimi,a luat cunostinta de situatia aceea.”si vazindul pre dinsuladica vazinduse pe el insusi intro astfel de situatie si avind confirmarea ca asa este si nu altfel”a trecut pe alatureasa facut ca nu intelege,ca na auzit si na vazut bine,sau sia gasit scuza ca nu e treaba lui,ca el trebuie sa se roage,sau ca e neputincios si sarac si nu are posibil., sau ca se teme sa nusi ia si el bataie ajutindul pe acela,sau ca nu are blagoslovenie si oricare alte motive.”iar un samarinean mergind pre calepre adica prin zona  fiind acesta- considerat un om pacatos caci in samaria au parasit pe Dumnezeu si sau facut inghinatori la idoli,insa mai apoi au primit pe Hriistos si cuvintul lui;a auzind de situatia acelui om”a venit la el si vazindul”deci sa dus sasi adevereasca cele auzite si intelegind situatia puinduse in locul aceluia “i sa facut mila si apropiinduse” deci sa gindit cum ar fi de sar afla si el intro astfel de situatie si prin apropiere inteleg ca sa facut frate de suferinta cu acela, si “a legat ranele lui”adica la intarit ca sa nu deznadaj- duiasca si sa se piarda sufletul lui”turnind undelemn si vin;”imuind inima lui si curatinduio,indepartind indoielile si smintelile,aducindul la starea de pocainta, dindui putere ingrijinduse de el din toate punctele de vedere ca sa reziste mortii ”si puindul pre dobitocul lui la dus” puindul un cuvint vechi,diferit de punindul,si  anume nu numai ca la pus dar mult mai mult adica ca a voit dintru toata fiinta lui sa faca acel act.pre dobitocul si nu pe animalul inseamna ca si pe animal-cal,magar e.t.c.,dar in acelasi timp dobitocul poate fi chiar el sarac fiind si  smerit,caci la starea de dobitoc ajunge cineva care nu are de niciunele si asteapta de la Dumnezeu sa se ingrijeasca de el nepunindusi problema zilei de miine,(mai e si un alt inteles,adica unul care traieste precum animalele).deci putea sal ia in spate sau sal traineze cumva dupa el.”la o casa de oaspeti” biserica, minastire,caci cine poate primi oaspeti decit numai cine traieste in bine,deci in lumina lui Dumnezeu.”si a purtat grija de el”adica la asigurat ca merge pe calea cea buna”si a doua zi iesind”din groapa-capcana caderii acelui om in care el a intrat ca sal scoata”si scotind doi dinari”(ca si cei doi bani ai vaduvei sarace)adica reprezentarea trupului si a sufletului pe care el lea riscat pentru salvarea acelui om”a dat gazdei si a zis lui poarta grija de dinsul;” preotului,staretului a dat gazdei marturia sacrificiului lui zicindui sal pazeasca, sal calauzeasca in  pastrarea duhului lui Dumnezeu,”si orice vei mai cheltui eu cind ma voi intoarce,”deci orice va suferi ca sal pazeasca pe acesta pe calea cea buna cind se va intoarce(-de unde sa se intoarca?)caci daca calea in duh reprezinta aceasta viata!cine sa intors vreodata din lumea cealalta?-afara numai decit cei vii;si mai intii Hriistos care pururea se intoarce catre noi ori de cite ori il chemam intru  pocainta,preasfinta lui Maica impreuna cu toti sfintii si toate puterile ingeresti servitorii cei minunati ai lui Dumnezeu.deci iata ce ne face pe noi vii si eterni si ca sa odihneasca peste noi Duhul cel Sfint pururea.-sacrificiul-  faptul ca sintem gata sa ne dam viata pentru Hriistos ori de cite ori el ne o cere,iar cerinta e intodeauna cind putem sa facem fapta cea buna:aceasta ne face sa fim ortodocsi si nu numai faptul ca am fost botezati dupa traditie.-scris e ca faptele voastre va vor arata pre voi de sunteti urmasi ai lui Hriistos si nu pecetea botezului de care ne lepadam  prin faptele cele nelegiuite,si mai mare pacat avem decit cei nebotezati ca am stiut si nam facut. ”voiu da tie.” voiu si nu iti voi da inseamna  ca voiesc si nu imi pare rau,deci e si o fagaduinta,o asigurare ca asa va fi si nu altfel,pe cind iti voi,ramine doar o promisiune fara finalizare (Dumnezeu priveste intotdeauna scopul final al oricarei actiuni, numai ca pe El nul putem insela niciodata,nici ne putem intoarce de la promisiunile facute caci aceasta ne separa pe noi inevitabil de lumina calauzitoare a Duhului)nimeni nu poate spune voiu decit numai in Duh caci acest cuvint arata puterea de a infaptui cele spuse,de cunoastere, de marturisire a lui Hriistos cu inima, fapt spre care ar trebui sa tindem cu totii….nu ne putem numi pe noi insine sfinti in aceasta viata,dar trebuie sa facem orice ca sa devenim in ceea ce va sa viie,caci porunca avem “fiti sinti ca eu sfint sunt”-aceasta prunca fiind cea mai mare dintre toate.

+iudita, seprembr.2009