Arhivă pentru tilcuiri

PSALTIREA tilcuiri

Posted in PSALTIREA tilcuiri with tags , , , , on ianuarie 24, 2010 by ariveronica

intrebati aici si nu pe mesanger ca se sterge cind imi cade semnalul si nu ne mai intelegem… ………

Reclame

RUGACIUNEA-Tatal Nostru-tilcuire-II

Posted in Comentariile mele la Sfanta tradiţie, Despre rugăciune with tags , , , , , on ianuarie 22, 2010 by ariveronica

Traducerea unei rugaciuni este curata atunci cind nu lasa sa se strecoare in noi nici cea mai mica indoiala de neintelegere.numai arunci ea are putere sa izgoneasca  pe draci si sa ne dea putere intarindune prin curatia cuvinului pe care il contine.

Dupa ce termin cu cuvintele cheie o iau de la inceput cu tilcuirea,deci eram la

5 ) Noaua  aici–are 3 intelesuri :noua-celor multi si noua- imbracaminte noua si nu veche,noua mie si lui eva dinauntrul meu(mie si lui adam)ca zic parintii sa ne rugam de ca si cum toti sau mintuit si numai noi singuri am ramas.

spre fiinta –adica spre a fi vii ,iar piinea este cea care se coboara din ceruri adica Hriistos pe care de nul vom minca adica de nu vom face cele ce nea aratat nu vom ramine vii.

6 ) noaua -un al 4 lea inteles si anume, din nou-iarasi.gresalele adica alea care le marturisesc,ca daca le marturisesc le si stiu si caut sa nu le mai fac ;si nu greselile adica in general da nu stiu care, deci nestiind ce am gresit ce sa mi se ierte? ca iarasi voi cadea in ele negresit ca miam facut obicei.

8 ) si nu ne lasa ,nu –si nu ne duce Dumnezeu la groapa sa ne impinga in ea,ca zice “in ispita”ci ne ducem singuri si cadem in ea ,ca sintem orbi si ca ne mai si iluzionam ca pe fundul ei sar gasi vreun margaritar sau pentru ca toti sar in acea groapa ca e la moda e.t.c.rezulta ca odata ce neam dus acolo si am perceput oarecum raul sau vrem sa fim siguri ca nu e rau ce am facut strigam- si nu ne lasa- aici unde e rau ,sau unde ne iluzionam ca e bine.

Iar de zicem ca nea dus si nea impins in acea groapa –ispita cu ce tupeu si pentru care motiv sa strigam sa ne scoata caci el e dumnezeu si face ce vrea cu noi-zic musulmanii deci este predestinare, asa a fost sa fie si de  acum sa ne consolam cu groapa sau poate sa strigam la vreun alt dumnezeu daca asta nea aruncat in groapa cum fac cei ce au alte religii poate ne va scoate.iata cum rugaciunea aici a dea dreptul eretica caci predestinarea este erezie.

9 ) viclean si nu rau pentru ca viclenia vine de la duhul cel cazut diavolul deci include si pe diavol si pe cei ce se aseamana lui ba chiar pe cei mai rai decit el, iar rau este pamintesc deci ar fi ca- izbavestema doar de oameni  sau de fiare insa pe draci lasai sa ma stapineasca sau sa ma apuce.

A Ta e imparatia,fara “ca” in fata deoarece acest ca arata o indoiala.da cine a zis ca imparatia e a altcuiva?iar daca a zis diavolul,cine va zis voua ca trebuie sal credeti pe el,deci la cine aveti credinta ?

Ci de voiesti sa marturisesti cu tarie :A Ta (fara nici o indoiala)e imparatia …..(va urma)

RUGACIUNEA-Tatal Nostru-tilcuire

Posted in Comentariile mele la Sfanta tradiţie, Despre rugăciune with tags , , , , , on ianuarie 21, 2010 by ariveronica

0) Tatal nostru Carele esti in ceruri,

1) sfinteascase numele Tau,

2) viie imparatia Ta,

3) facase voia Ta,

4) precum in ceruri asa si pre pamint.

5) Dane noaoa astazi, piinea cea spre fiinta,

6 ) si ne iarta noaoa gresalele noastre ,

7) precum si noi iertam gresitilor nostri,

8 ) si nu ne lasa pre noi in ispita

9) ci ne ibaveste de cel viclean. A Ta e imparatia si puterea si slava in vecii vecilor.Amin

-cuvintele subliniate ,de obicei le gasim prin carti schimbate,lucru care nu este posibil deoarece  altereaza intelegerea  si deci, puterea rugaciunii, transformindo dea dreptul in rugaciune dracilor pentru intruparea lor,la grija burtii ,la a da vina pe Dumnezeu- ca ne duce in  ispita –deci acceptarea destinului si totodata negarea libertatii, si la eliminarea probabilitatii de existenta a diavolilor.

Rugaciunea este gasita in urmatoarele versiuni:

-«Tatăl nostru Carele eşti în ceriuri, sfinţască-se numele Tău.

10. Vie împărăţiia Ta, fie voia Ta, precum înceriu, şi pre pămînt.

11. Pîinea noastră cea de toate zilele,dă-ne-o noao astăzi.

12. Şi ne iartă noao deatoriile noastre,precum şi noi iertăm deatornicilor noştri.

13. Şi nu ne duce pre noi în ispită, ci ne izbăveaşte de cel rău. Că a Ta easte împărăţiia şi putearea şi mărirea, în veaci. Amin!»

-Tatăl nostru, Care eşti în ceruri, sfinţească-se numele Tău;

Matei 6:10 Vie împărăţia Ta; facă-se voia Ta, precum în cer şi pe pământ.

Matei 6:11 Pâinea noastră cea spre fiinţă dă-ne-o nouă astăzi;

Matei 6:12 Şi ne iartă nouă greşelile noastre, precum şi noi iertăm greşiţilor noştri;

Matei 6:13 Şi nu ne duce pe noi în ispită, ci ne izbăveşte de cel rău. Că a Ta este împărăţia şi puterea şi slava în veci. Amin!

-Tatăl nostru, Care eşti în ceruri, sfinţească-se numele Tău. Vie împărăţia Ta. Facă-se voia Ta, precum în cer aşa şi pe pământ.

Luca 11:3. Pâinea noastră cea spre fiinţă, dă-ne-o nouă în fiecare zi.

Luca 11:4. Şi ne iartă nouă păcatele noastre, căci şi noi înşine iertăm tuturor celor ce ne greşesc nouă. Şi nu ne duce pe noi în ispită, ci ne izbăveşte de cel rău.

Deci so luam de la 0 cuvintul “carele”nu poate fi inlocuit cu- care -deoarece are o semnificatie mai complexa adica –persoana- care cu toate cele ale ei-, pe cind simplu- care- se refera doar la persoana.

2) “viie”aici nu ne putem lipsi de cel de al doilea- i -deoarece vine eliminat cel deal treilea inteles.deci simplu vie poate insemna ,sa vina,sau ca e vie si nu moarta,pe cind viie mai poate avea si intelesul sa inviie in noi imparatia, ceea ce este cel mai important de fapt sa intelegem.

4)si aici avem marea dilema “ceruri” si nu cer,caci daca zicem prima data ceruri dupa  cum marturiseste si apostolul ca a fost ridicat pina la al treilea cer, fiind mai multe ceruri, de ce sa schimbam apoi cu cer?care dintre ele?ca nu e specificat si daca dam problema spre rezolvare unei inteligente artificiale-compiuter in lipsa specificarii, care cer?el va alege pe primul, adica acesta pe care il vedem cu ochii trupesti ,cum zice tot aostolul prin care zboara stihiile si stapiniile acestei lumi, adica dracii. rezulta ca ne rugam Dumnezeului din ceruri sa ne dea noua draci precum in cer asa si pe pamint- grozavenie!si nimeni din super teologii de azi de se dau in barci  prin toate scolile, nu sezizeaza si nu corecteaza, gresala din cartile de rugaciuni de 12 ani de cind am facut prima oara observatia.e bine sa fim milostivi pina intrasemenea hal ,daca nu mai avem altceva de facut incit sa ne rugam si pentru draci, dar nu face cazul pacatosilor de rind caci aceasta este rugaciune precum am mai spus pentru incepatori si nu pentru cei desavirsiti, dupa cum marturiseste si patristica.si se mai mira unii cum vrajitorii folosesc aceasta  rugaciune cu succes sai insele pe fraieri ca si ei se roaga lui dumnezeu-care?!!!!ca sint multi…..

(va urma)

rugaciunea inimi”RUGATIVA NEINCETAT”-5-

Posted in Comentariile mele la Sfanta tradiţie, rugaciunea inimii with tags , , , , , , , on ianuarie 15, 2010 by ariveronica

Catehumen a intrebat:

S-a scris “rugaţi-vă ca să nu intraţi în ispită” (Luca 22, 40), “rugaţi-vă neîncetat” (I Tes 5,17). Pe de altă parte Domnul ne învaţă: “Şi rugându-vă să nu grăiţi multe ca păgânii; că li se pare că, întru multă vorba lor vor fi auziţi. Deci nu vă asemănaţi lor, că ştie Tatăl vostru de ce aveţi trebuinţă, mai înainte de a cere voi dela dânsul” (Matei 6, 7-8). Cum să înţeleg acestea? Să mă rog neîncetat şi să nu spun multe? Şi ce trebuie să-i cer Tatălui ceresc? Putem a ne ruga cu rugăciunea Tatăl nostru, neîncetat?
Domnul nostru Iisus Hristos şi Mântuitorul oamenilor, când se ruga, el se retragea în pustie, aparte de oameni şi chiar de ucenicii săi, şi ne-a învăţat şi pe noi aşa: “Iar tu când te rogi,intră în cămara ta şi, şi încuind uşa ta, roagă-te Tatălui tău celui întru ascuns, şi Tatăl tău cel ce vede în ascuns, va răsplăti ţie la arătare” (Matei 6,6). Cum putem noi a ne ruga, fiind în lume, şi neavând pustia la îndemână, şi mai ales cu rugăciune neîncetată? Trebuie să părăsim lumea şi să mergem la pustie, în retragere?
Mantuitorul n-a venit sa mântuiască lumea toata aşa gratis. Pare-mi-se că El aşteaptă să-i cerem. Cum sa-i cer? ca nu stiu sa cer? M-am invatat doar să repet nişte formule mentale. Odată m-am simţit aproape de El, şi n-am ştiut ce s-ai cer. Deatunci parcă sunt paralizat, şi nu mă simt în stare sa-L rog ceva, şi zic doar cu indiferenţa. Dă-mi Doamne ce stii tu ca este bine!
şi mai e ceva
Ca de multe ori mi-am zis .. că mă voi aşeza la rugăciune si am să încerc să strig către El, cumva .. da intr-un an întreg odata am încercat mai tare .. da m-am plictisit repede .. şi de atunci am făcut de câteva ori nişte genuflexiuni numite metanii sau am repetat mental niştre mantre cum fac yoghinii
în rest .. nimic .. numa deşertăciuni
si trec zilele

-“rugaţi-vă ca să nu cadeti în ispită”-traducere de literati-antihristi destia de se sparg in perfectiuni gramaticale si dupaia isi mai iau si titluri de teologi de parca are cineva nevoie de gramatica lor ca sa mearga la rai, ce e aia intrati?doar nu intram in supermercat? ca e plin de ispite supermercatu e altceva,  dar e prea limitat, ca nu numai in supermercat sint ispite.deci prin deductie logica,ispita e localizata in jos si nu in sus, adica vine de la diavol a carui locuinta e la iad-(ingerul cel cazut) si nu de la Dumnezeu,asa ca nu putem spune, ma intru in beci, ci ma cobor in beci.dar in beci( ispita) daca ma cobor o fac de buna voie si deci fac si atentie aceasta fiind ea insusi o rugaciune (atentia-trezvia de care vb.parintii) caci stiu ca e intuneric si pot sa si alunec pe scari e.t.c. asa ca am fost avertizati cu rugativa pentru a nu cadea, caci caderea poate fi atit de rea ca sa nu ne mai putem ridica rezultind de aici un pericol caruia i se potriveste un avertisment.(sa nu cadeti precum a cazut ingerul)

-“să nu grăiţi multe ca păgânii”-adica sa va adesati lui Dumnezeu si nu ca unuia ca voi care are nevoie sai spui ceti trebuie,ba chiar indeamna la intelepciune ca in putine cuvinte sa le ceri pe toate lasind pe Dumnezeu sati dea la momentul potrivit ceti este spre folos ca tu nu poti deslusi; altfel la ce ai mai avea nevoie sa te rogi, daca nu crezi ca El poate sati dea orice.

-cu rugaciunea “tatal nostru”nu se poate sa se roage nimeni neincetat, caci este pentru cei ce cad neincetat-pt.pacatosi si nu pentru cei ce siau curatat inima.si nu ca cei ce siau curatato nu mai fac sau nu ar mai fi pacatosi dar sau invatat sa steasga repede-neincetat pacatul pe care il fac,si astfel sa se mentina in lumina.

-cind Mintuitorul se retragea,o facea sa ne arate calea cea mai usoara ca stia ca suntem slabi asta nu inseamna ca in lume nu poti practica rugaciunea inimii(doar cind El scotea draci, nu se ruga?) insa este atuul celor mai tari si probati, acum insa toti sint impinsi catre aceasta rugaciune in lume, deoarece locurile tiam mai spus ,au ramas doar cele din fata.

-Si daca zice sa intri in camara ta intrascuns inseamna ca si acolo poti sa te retragi in pustie,caci inima omului este pustie fara de duhul lui Dumnezeu.

-Ba sintem mintuiti chiar gratis, numai sa voim ,ca nu putem sai platim cu nimic lui Dumnezeu, doar ce avem sa fie al nostru si sa nul fi primit  de la El mai inainte,iar faptele noastre demonstreaza ca voim cu adevarat si fara fapte vointa si credinta sint moarte .

-Exista si in cerinte o trinitate, adica :mai intii ceri cu gindul apoi cu gura si apoi cu fapta.de aceea si parintii mai intii psalmodiau cu gura si cu fapta :un exemplu-metanii ,ca sa intareasca, sa dea putere cit mai multa gindului, pe care sal impinga ca pe o sabie (vezi psaltirea numele Domnului sabie de foc) in inima  si sa taie de acolo toata necuratia,iar mai apoi sa apere intrarea sa nu mai intre nimic care sa lase murdarii inapoi.

-Poti sa compari rugaciunea si cu o formula dar ca sa fie cit mai eficace trebuie so imbunatatesti chiar deadreptul neincetat,si anume cind o repeti trebuie sa cugeti la semnificatia ei si sa aduni incontinuu ginduri (informatii), care sa intareasca credinta ta.citeodata cind ne simtim foarte departe de cum ar trebui sa fim trebuie sa repetam rugaciunea si mecanic caci dracu cauta sa ne faca so intrerupem,el neputind sa foloseasca anumite formule de rugaciune ,nici macar de finta, de aceea trebuie catehism ca sa stim cum si cui ne rugam.

-Un ava avea nu de mult timp un ucenic si a venit acesta la el intrun tirziu si ia zis:parinte eu vad ca nu ma pot ruga precum fratii, cu greu ma abtin la mincaruri, nu am mila ,nu am dragoste, nu sporesc nicicum si mam gindit ca rau am facut venind aici la tine si mai bine ma intorc in lume,ca si pe voi va necajesc. Si a zis ava lui:ba nu stai si fale pe toate de ca si cum leai avea.si dupa 30 de ani sa dus cu slava la Domnul, prefacinduse, iar 30 arata ca ajunsese la virsta barbatului desavirsit. Fiecare lucru pe care il facem, semnul crucii, metania si celelalte,trebuie facut incit dracii sa nu poata sa le faca si ei ,cum zici tu genoflexiuni, iar ca sa se arda si sa fuga in final,acesta lucrare pe care o faci trebuie sa contina tainele mintuirii sa ai cunoasterea despre cele ce le faci.

-Indiferenta la rugaciune vine din lipsa informatiei adevarate al lucrurului pe care il faci.nu esti singurul care face genoflexiuni toti fac de la cei mai mici pina la cei mai mari.celor mici,pentru prostime, li se mai pune si ca rugacine ,dar cei mai mari se inchina direct diavolului ,neinvatind pre prostime cum trebuieste sa practice.

Rugaciunea inimi ,devine ca o bomba atomica impotriva dracilor cind acumulind cit mai multa cunoastere despre Adevar in catehism putem sa srafulgeram cu gindul prin aceasta cunoastere cu viteza necunoscuta pe pamint;acea viteza ne poarta dincolo de timp in lumea cea vesnica.la oameni nu e cu putinta dar la Dumnezeu orice, deci sa batem sa ni de deschida sa cerem si ni se va da.mai intii sa scris sa batem (nu pe cineva cum se practica prin asa zisele biserici de toate culorile pe vechi si pe nou care iau la bataie pe oricine le sta in git ca le spune adevarul)ci pe noi insine sa ne batem cu toata constringerea(cu postul, cu dormitul pe jos, cu privegherea,e.t.c.)ca sa ni se deschida usa cea pietrificata a inimii si sa lasam pe Hriistos sa intre si sa faca lumina pe care trebuie sa ne straduim sa nu o stingem iara cu invidia lui cain.(va urma)

„rugativa neincetat”

Posted in rugaciunea inimii with tags , , , , , on decembrie 22, 2009 by ariveronica

Pt.catehumen

Nu tiam raspuns pina acum ca sati mai treaca pofta de a scrie cearsafuri pe blogul meu.tiam spus ca apreciez ca ai citit multe asta te ajuta sa verifici mai usor ca altii daca ce scriu eu aici e conform invataturii lui Hriistos,dar daca incepi sa dai lectii in timp ce te rogi cu- pacatosu-(vezi mai jos) te vei afla ca esti mincinos si nu ai cum sa te ridici.

Rugaciunea inimii este aceea despre care apostolul a scris ca prefera sa se roage cu 5 cuvinte.in aceste 5 cuvinte Doamne,Iisuse Hriistoase,fiul lui Dumnezeu,mintuiestema, pe mine pacatosu,este concentrata intreaga scriptura.deci oricine incepe sa se roage e bine sa cunoasca semnificatia ei caci altminteri e dificil sa o capete  si daca a capatato dupa mari sirguinte o pierde ca nu are cunostinta ce a capatat si aici e cel mai grav ca nerealizind caderea ajunge sa creada ca sta de vorba cu Dumnezeu. Hai sati explic prin deductie logica ca vad ca te duce capul la tot felul de dracii intelectuale.

Ce inseamna –Doamne-?vedem ca in vechiul testament,de vedeau inger,foc in rug pe Dumnezeu Tatal sau Fiul (zice David –Domnul Domnului meu-)se adresau cu Doamne,cind Iisus a vietuit pina la rastignire cu oamenii pe pamint il chemau Doamne,si mai apoi pina azi il chemam Doamne deci acest cuvint cuprinde Sfinta treime Tatal ,Fiul,si Duhul Sfint.acum care dintre acestia3 ne mintuie pre noi?scris e –fara de mine nu puteti face nimic-si aceasta a ziso Iisus Hriistos.mai departe :cine e acesta?fiul lui Dumnezeu.si cemi face mie ,sau mai bine zis ce inseamna acest cuvint-mintuieste-?simplu il despartim pe silabe:

min-de la mina

tu-de la ta

ies-de la iesirea(din egipt,sau mai bine zis din robia diavolului)

te-de la scoate

ma-de la mine

deci mina ta ma scoate pe mine din robia lui satan(caci acestuia se inchinau egiptenii)e frumos sa descoperim ca poetul are dreptate cind zice:limba noastrai limba sfinta limba vechilor cazanii ,pe care din nefericire au terfelito noi talmaci de ieri si de azi cu traducerile moderne si talmaciri dupa cum le place lor.mai departe ceo fi aia pacatosu ca ce scrie la dictionarul de limvistica nu prea ajuta la mintuire?

Pa -de la pamintul

ca-de la cauta

to-de la todeauna

su-de la sufletul

pamintul ,adica trupul,cauta todeauna sufletul sal traga in jos la cele pamintesti.deci cel ce se declara pe el pacatos se arata pe el celorlalti ca sa nu cumva sa fie luat de exemplu,  sau de bun si sfint ce face si zice el, ca este unul care e tirit de trupul lui catre iad.multi isi pun lozinca de pacatos dar nu stiu ce zic si se fac de ris.deci ia aminte sa nuti treaca prin cap sa scurtezi rugaciunea ,caci aceasta este  a celor mai incercati si care nu se mai tem sa se ia de git cu dracii .deci straduiestete sa o spui intreaga constietizind fiecare cuvint….(va urma)

Comentariu pe scurt la evanghelia samarineanului

Posted in Comentariile mele la Sfanta tradiţie, evanghelii-tilcuiri with tags , , , on decembrie 6, 2009 by ariveronica

Comentariu pe scurt la evanghelia samarineanului ,omagiu prietenilor lui Hriistos de pretutindeni.-trebuie sa specificam ca textul e luat dintro evanghelie in limba veche romineasca de la 1914 tiparita pe vremea lui carol I regele rominiei la cererea fiului sau mihai care primise credinta ortodoxa-

Un om-de aici inteleg ca poate fi o femeie,poate fi un barbat caci mai intii Dumnezeu a facut om(evanghelia marturiseste ca eva era inauntru lui adam) ,”oarecareleinteleg mai departe prin –oarecare -ca poate fi tinar sau invirsta, ,scolit sau nescolit, plugar sau preot iar prin-le– (care nu mai exista in limba moderna de azi)acele lucruri  care il circondeaza pe acel om materiale sau spirituale,bogat sau sarac;”se pogora”(este un cuvint vechi care explica exact modul prin care sa intrupat Iisus Hriistos din fecioara Maria prin Duhul Sfint datatorul de viata)deci se intel. o persoana spirituala si nu se poate inlocui cu se cobora caci de coborit putem-pe scari,de la munte, dintrun oras intraltul, iar de pogorit mai intii  numai in duh este cu putinta. “din ierusalim in ierihondeci nu de la ierusalim la vale la ierihon,cum ar fi logic literar,ci din– adica dinauntru orasului -celui ceresc,-ierusalimul cel de sus,in-adica inauntru(mijlocul,profunzimea) faradelegilor ierihonului (iadului-material sau spiritual ori amindoua in acelasi timp, constienti fiind sau nu de aflarea in acea stare)”si a cazut in tilhari nu intre ei(sau in mijlocul lor)ci in ei,deci acela a gresit caci sia asimilat prin gindire-a intrat in starea de tilhar(pacatul il facem mai intii cu gindul chiar daca zicem am facut fara sa ma gindesc,gindirea a fost ca un flash de scurta durata-fara a se repeta si am uitat),sa facut tilhar in spirit si aceasta e o cadere de la o stare la alta(si au cazut lucifer si toti ce au urmat lui din ceruri(dintru lumina),prefacinduse in draci intunecati-si a zis arhanghelul Mihail:sa stam bine sa stam cu frica…si a incetat caderea(cind a zis Dumnezeu sa facem om dupa chip si asemanarea noastra lucifer care era mai marele ingerilor a zis ca el nu va sluji niciodata omului caci fiind el aproape de Dumnezeu (aflinduse in lumina)a vazut slabiciunea omului si ca avea sa greseasca deci prin judecata(despre ea vom detalia in cartea despre rugaciunea inimi) a luat locul lui Dumnezeu si sa trezit ca nu mai asculta de el ,prin neascultare sau dezbracat de duhul lui  Dumnezeu si au primit haina intunericului,a necunoasterii adevarului,a iluziei.(se poate intimpla ca din cei nebotezati sa fie  luminati de Duhul datorita faptelor celor placute la fata lui Dumnezeu lumina care duce intodeauna prin aprofundarea invataturii crestine-catehism la botez) in cele mai multe cazuri, unei caderi spirituale fara de voie urmeaza si caderea fizica spre atentionarea noastra, ca nu umblam cum trebuie la fata lui Dumnezeu;dar mai e si o alta-cadere de buna voie-a celor foarte experimentati sau desavirsiti si aceasta se observa la nebuni pt. Hriistos,acestia fiind foarte  intariti se prefaceau ca sint cazuti,facind cu trupul multe mascarii care pareau pacate in ochi celor trupesti,dar raminind neclintiti in Duhul;de aceea si Hriistos ia iubit cu iubire eterna caci ei au copiat intocmai pe Mintuitorul lor care a fot primul nebun,care Dumnezeu fiind sa pogorit in trup de carne spre a ne invata pre noi cum sa devenim biserici vii;care fara de pacat fiind minca la masa cu vamesii si curvele, de multe ori calca legea,dar nu ca sa o nedreptateasca ci sa o intareasca in duh spre a fi inteleasa in viitor mai mult in duh decit in litera dupa puterea(straduinta) fiecaruia. Orice lucru nebunesc si fara explicatie imediata pe care il facea,avea sa aibe o explicatie si un sens spiritual fara limite in viitor;ca atunci cind scria cu de degetul pe pamint in sinagoga,nu facea altceva decit sa scrie in inimile noasre  legea cea noua,taind inima  imprejur si separinduo de lumea materiala caci acolo  a binevoit dintodeauna sa locuiasca-in inimile noastre. ”cariisi nu care-precum in traducerile evangheliilor modere caci fiecare dintre aceste cuvinte inseamna altceva-carii inseamna ca orice fel de tilhari fizici sau spirituali ar face o fapta ca asta(adica chiar si noi insine-chiar daca tilhariile sunt mici tot tilharii ramin si de la cele mici inconstiente suntem atrasi sa facem din ce in ce mai mari,tocmai pentru ca nu le luam in seama si nu le marturisim), iar care specifica numai pe acestia din cazul de fata,fara a lasa loc de intelegere in duh,deci blocheaza si ramine doar intelesul in litera-fariseic, adica aceia au facut dar noua nu ni se potriveste, ca daca am fi fost in locul lor am fi fost mai buni-si aici observam subtirimea  mindriei care ne patrunde aproape imperceptibil. ”dezbracindul pre elinteleg ca nu lau recunoscut a fi de al lor ci ca unul imbracat intro haina straina ca sa se ascunda (precum adam si eva la rai sau rusinat si sau ascuns ca sau vazut pe ei in gresala goi dezbreacati de haina de lumina pe care nu au constietizato deoarece nu cunoscusera inca raul(despre bine si rau si taina libertatii omului vom detalia in alta carte) si nici pe Cel ce ia creat,in cazul nebunilor pt.Hriistos, bataia de multe ori pina la moarte de la draci si de la oameni pe nedrept  nu facea decit sa le adaoge slava si rasplata mai mare la rai si chiar pe pamint de multe ori- exemplu: sf.andrei murind (paminteste)de frig inghetat,sa invrednicit de vederile cerurilor si inapoiata ia fost viata (paminteasca),pentru  a marturisi si noua, dar mai ales pentru a creste si mai mult in desavirsire,caci pt.aceasta traim aceasta viata,pentru cistidarea unui loc cit mai aproape sau mai bine zis al cunoaste cit mai bine pe Dumnezeu) – nu pentru faptul ca erau dezbracati sau rusinat (adm si eva) ci pentru ca au gresit si prin aceasta dezbracinduse de haina de lumina a duhului lea ramas numai vederea ochilor celor de carne necurata deoarece influentata de spiritul cel rau care sa facut stapin asupra-mintii-care fiind alungata din inima sa aflat orbecaind in intunericul cel din afara-de aceea sf.parinti vorbesc de rugaciunea mintii care trebuieste impinsa inapoi in inima la locul ei dintru inceput;deci  gresala neascultarii lea deschis  ochii si au vazut ca erau goi sau mai bine zis leau inchis ochii cei serafimici ai duhului raminind cu cei trupesti-materiali si fiind nevoiti sa puna inceput spre deoseb. binelui si a raului,a se curati spre al cunoaste-vedea pe Dumnezeul cel Adevarat in toata maretia lui,care nea facut pre noi si nu noi pre el,aducindune de la intuneric la lumina.de aici e clar ca nimeni din cei ce aleg raul constient sau inconstient nu au cum sal vada pe Dumnezeu fara fapte de sacrificiu prin care intarim credinta noastra, a crede nu numai cu mintea,ceea ce este pamintesc,ci neaparat trebuie sa ajungem a crede cu inima pt. a pasi in viata cea vesnica si a fi totdeauna cu Cel ce nea daruito; asa ca lau dezbracat ca sal arate cine e de fapt.pre si nu pe ca in traducerile moderne;pre inseamna si prin prejur ca poate avea camile,slugi, e.t.c. si prinauntru-adica de puterea fizica si spirituala, iar-pe se refera numai la persoana fizica-adica pe acel trup.”si ranindul sau dus lasindul abia viuprin ranindul inteleg  dezbracarea fortata de haina de tilhar,din abia viu inteleg ca lau dezbracat complet de tot ce avea afara de suflet(precum sa scris la iov/de sufletul lui sa nu te atingi/).prin dezbracarea completa se intelege ca acel om isi lipise acea haina de el deci intrase desavirsit in acea stare de tilhar.(trebuie sa specificam ca tot omul a fost creat bun in principiu”chip si asemanarea Noastra”de aceea cine e pamintesc trupesc material este inevitabil tilhar si va fi dezbracat mai devreme sau mai tirziu de haina temporara si care nui apartine din principiu dar care poate deveni eterna prin dezbracarea de buna voie-si acesta e principiul crestinismului la care concluzionare se ajunge dupa catehism) ”si sa intimplat de a trecut un preot oarecare pre calea aceeapreot oarecare,adica de oricare din cele 9 trepte ale ierarhiei;iar pre nu poate fi inlocuit cu pe care limiteaza intelegerea-la pe drumul acela-iar pre se poate intelege si ca fiind prin imprejurimi,a luat cunostinta de situatia aceea.”si vazindul pre dinsuladica vazinduse pe el insusi intro astfel de situatie si avind confirmarea ca asa este si nu altfel”a trecut pe alatureasa facut ca nu intelege,ca na auzit si na vazut bine,sau sia gasit scuza ca nu e treaba lui,ca el trebuie sa se roage,sau ca e neputincios si sarac si nu are posibil., sau ca se teme sa nusi ia si el bataie ajutindul pe acela,sau ca nu are blagoslovenie si oricare alte motive.”iar un samarinean mergind pre calepre adica prin zona  fiind acesta- considerat un om pacatos caci in samaria au parasit pe Dumnezeu si sau facut inghinatori la idoli,insa mai apoi au primit pe Hriistos si cuvintul lui;a auzind de situatia acelui om”a venit la el si vazindul”deci sa dus sasi adevereasca cele auzite si intelegind situatia puinduse in locul aceluia “i sa facut mila si apropiinduse” deci sa gindit cum ar fi de sar afla si el intro astfel de situatie si prin apropiere inteleg ca sa facut frate de suferinta cu acela, si “a legat ranele lui”adica la intarit ca sa nu deznadaj- duiasca si sa se piarda sufletul lui”turnind undelemn si vin;”imuind inima lui si curatinduio,indepartind indoielile si smintelile,aducindul la starea de pocainta, dindui putere ingrijinduse de el din toate punctele de vedere ca sa reziste mortii ”si puindul pre dobitocul lui la dus” puindul un cuvint vechi,diferit de punindul,si  anume nu numai ca la pus dar mult mai mult adica ca a voit dintru toata fiinta lui sa faca acel act.pre dobitocul si nu pe animalul inseamna ca si pe animal-cal,magar e.t.c.,dar in acelasi timp dobitocul poate fi chiar el sarac fiind si  smerit,caci la starea de dobitoc ajunge cineva care nu are de niciunele si asteapta de la Dumnezeu sa se ingrijeasca de el nepunindusi problema zilei de miine,(mai e si un alt inteles,adica unul care traieste precum animalele).deci putea sal ia in spate sau sal traineze cumva dupa el.”la o casa de oaspeti” biserica, minastire,caci cine poate primi oaspeti decit numai cine traieste in bine,deci in lumina lui Dumnezeu.”si a purtat grija de el”adica la asigurat ca merge pe calea cea buna”si a doua zi iesind”din groapa-capcana caderii acelui om in care el a intrat ca sal scoata”si scotind doi dinari”(ca si cei doi bani ai vaduvei sarace)adica reprezentarea trupului si a sufletului pe care el lea riscat pentru salvarea acelui om”a dat gazdei si a zis lui poarta grija de dinsul;” preotului,staretului a dat gazdei marturia sacrificiului lui zicindui sal pazeasca, sal calauzeasca in  pastrarea duhului lui Dumnezeu,”si orice vei mai cheltui eu cind ma voi intoarce,”deci orice va suferi ca sal pazeasca pe acesta pe calea cea buna cind se va intoarce(-de unde sa se intoarca?)caci daca calea in duh reprezinta aceasta viata!cine sa intors vreodata din lumea cealalta?-afara numai decit cei vii;si mai intii Hriistos care pururea se intoarce catre noi ori de cite ori il chemam intru  pocainta,preasfinta lui Maica impreuna cu toti sfintii si toate puterile ingeresti servitorii cei minunati ai lui Dumnezeu.deci iata ce ne face pe noi vii si eterni si ca sa odihneasca peste noi Duhul cel Sfint pururea.-sacrificiul-  faptul ca sintem gata sa ne dam viata pentru Hriistos ori de cite ori el ne o cere,iar cerinta e intodeauna cind putem sa facem fapta cea buna:aceasta ne face sa fim ortodocsi si nu numai faptul ca am fost botezati dupa traditie.-scris e ca faptele voastre va vor arata pre voi de sunteti urmasi ai lui Hriistos si nu pecetea botezului de care ne lepadam  prin faptele cele nelegiuite,si mai mare pacat avem decit cei nebotezati ca am stiut si nam facut. ”voiu da tie.” voiu si nu iti voi da inseamna  ca voiesc si nu imi pare rau,deci e si o fagaduinta,o asigurare ca asa va fi si nu altfel,pe cind iti voi,ramine doar o promisiune fara finalizare (Dumnezeu priveste intotdeauna scopul final al oricarei actiuni, numai ca pe El nul putem insela niciodata,nici ne putem intoarce de la promisiunile facute caci aceasta ne separa pe noi inevitabil de lumina calauzitoare a Duhului)nimeni nu poate spune voiu decit numai in Duh caci acest cuvint arata puterea de a infaptui cele spuse,de cunoastere, de marturisire a lui Hriistos cu inima, fapt spre care ar trebui sa tindem cu totii….nu ne putem numi pe noi insine sfinti in aceasta viata,dar trebuie sa facem orice ca sa devenim in ceea ce va sa viie,caci porunca avem “fiti sinti ca eu sfint sunt”-aceasta prunca fiind cea mai mare dintre toate.

+iudita, seprembr.2009

…………Despre ascultarea cea dupa Dumnezeu-din patericul egiptean:

Posted in Comentariile mele la Sfanta tradiţie, patericul egiptean-tilcuiri with tags , , , , , , , on decembrie 6, 2009 by ariveronica

Pentru avva Ioan, ucenicul lui avva Pavel

Se spunea despre avva Ioan, ucenicul lui avva Pavel, că avea mare ascultare. „Că erau într-un loc mormânturi şi locuia acolo o leoaică;” iar bătrânul a văzut în locul acela balegi de bou(de cămilă în alte cărţi mai vechi) şi zicea lui Ioan să se ducă să le aducă. Iar el i-a zis: dar ce voi face, avvo, pentru leoaică? Bătrânul glumind a zis: de va veni asupra ta, leag-o şi o adu aici! Deci, s-a dus fratele acolo „seara” şi iată a venit leoaica asupra lui. Iar el, după „cuvântul” bătrânului, s-a repezit să o prindă şi a fugit leoaica. Şi alergând după ea, zicea: aşteaptă părintele meu să te leg. Şi prinzând-o a legat-o. Şi se necăjea bătrânul şi şedea aşteptându-l. Şi iată a venit,  ţinând leoaica legată. Văzând bătrânul, s-a minunat. Şi vrând să-l smerească, L-a lovit zicând: nebunule! Câine nebun mi-ai adus aici? Şi a dezlegat-o îndată bătrânul şi a slobozit-o să se ducă.

Acest cuvînt,ca şi altele dealtfel,sau scris pentru vremurile cele de pe urmă ca nu cumva să se zică că nea părăsit Dumnezeu  în lipsa de duhovnici(purtători de duh),deci oricine voieşte să făptuiască au călăuze pe sf. Părinţi şi negreşit nu se vor pierde.iar lipsa de duhovnici se datorează faptului că noi am părăsit pe Dumnezeu şi nu El pe noi.

Aici avem doi părinţi la două trepte diferite pe calea desăvîrşirii,deaceia am şi separat cu culorile roşu (inclinat) şi violet (ingrosat) pe fiecare,iar galben (intre ghilimele) e ceea ce face diferenţa dintre ei;si anume-moartea.ucenicul,cu care ne putem înfrăţii şi noi-adică săi luăm ezemplu,se află biruind pentru a doua oară moartea(si am insemnat cu roşu,căci e la nivelul primei mucenicii),bătrînul o biruise definitiv căci e gata să moară în orice clipă,ajunsese să cunoască dragostea lui Dumnezeu,deci mucenicia lui nu mai are limite şi de aceea am însemnat cu violet.să clarificăm că nu ascultarea de bătrînul-ci de cuvîntul bătrînului-fiind el purtător de duh,grăia cuvîntul lui Dumnezeu,mai departe:ucenicul a întrebat,nefiind el la înălţimea desăvîrşirii părintelui său,de aici reiese că leoaica mînca oameni.însă orice întrebare denotă o subţire mîndrie,căci în loc să ceară rugăciune de acoperire cu întrebarea nu a făcut decît să ceară socoteală părintelui,că adică-a uitat că leoaica mănincă oameni!? şi invidie că numai pe tine nu te mănîncă drept care spunemi ce să fac cu ea.observăm cum invidia stă întotdeauna la baza a tot păcatul numai că e aproape imperceptibilă în majoritatea cazurilor.prin aceste păcate foarte mici dar în realitate foarte mari,ucenicul şia atras ispita căci părintele la trimis la un lucru imposibil de înfăptuit în lumea materială.înţelegînd el că a greşit(căci toată ziua a lucrat-adică a făcut rugăciune)spre seară,adică văzînduse la apusul vieţii pămînteşti sa pregătit să iasă(din trup)după cuvînt,îndreptînduse spre cimitir unde îl aştepta leoaica adică diavolul la trecerea prin vămi.aşa că cu groază şi lacrimi socotinduşi tote păcatele plîngînd pentru ele,un singur lucru rămînîndui că nu a păzit cuvîntul bărînului,deci se gîndea măcar săi arate lui Dumnezeu că el a încercat să o prindă pe leoaică,dar,ea la mîncat.aşa că văzînd că vine asupra lui,sa repezit să o prindă pînă ce va fi mîncat.aici vedem cum frica de răspunsul ce avea să dea la judecată a biruit frica de leoaică în lumea materială;deci temînduse de Dumnezeu şi leoaica sa temut de el şi fugea.de voim să se teamă duşmanii de noi şi noi trebuie a ne teme să nu greşim la faţa lui Dumnezeu,să putem da răspuns pentru toate.şi mîndrinduse el iarăşi(căci a obosit)-de aceea auzim în biseric㔺i iarăşi şi iarăşi cu pace Domnului să ne rugăm”adică să nu ne pierdem duhul şi iarăşi să punem inceput-alergînd după leoaică,a zis luişi-stai(pînă cînd vei păcătui) că aşteaptă Dumnezeu să intri pe poarta raiului,a zis părintele să te leg(adică pe diavol) deci credinţa că pazind cuvîntul la mîntuit.însă leoaica nu a stat,nu la ascultat,pînă ce nu sa văzut in siguranţă căci auzind că va fi dusă la părintele care cunoştea dragostea sa lăsat legată ştiind că acesta avea să o elibereze,precum nici Hriistos nu ia legat pe diavoli trimiţîndui în iad ci ia lăsat liberi voii lor de a intra în porci.un simplu-stai-şi nu mai păcătui nui de ajuns,căci trebuie să ne smerim şi să mărturisim pe cel ce ne păzeşte pre cale,deci să ne aducem aminte de cel ce ne învaţă să purtăm putere şi săl mărturisim, căci pe Hriistos în adevăr îl pomenim şi iată El va fi cu noi prin el,cel ce ne învaţă.iară cei ce îşi asumă loruşi vre un lucru,ştiut să le fie clar că se înşeală şi nici o putere nu capătă şi nici unde nu ştiu a merge ci orbecăie în iluzia întunericului dumnezeului creat după placul lor,căci mulţi hristoşi se vor arăta…celor ceşi fac voia, chiar de se vor întilni cu cel Adevărat precum dracii,nu voiesc săl recunoască căci voia lor este ocupată şi vor trece pe alăturea,nevăzînd şi neauzind.întorcîndune la începutul textului trebuie să mai detaliem puţin pentru a nu se crede că e umplutură,ci tot ce sa scris are un înţeles tainic de aceea sa scris să nu se modifice nici măcar o cîrta sau o iota(punct sau virgulă)ci cei ce aveau să traduca era musai să fie purtatori de duh pentru a traduce cu cuvinte care să nu blocheze înţelesul tainic.aşa că acel bou sau cămilă din cimitir putea fi chiar unul care trăia precum animalele-adică fără nici o grijă gata sa sufere orice aversitate (bătaie) precum boul,să se hrănească doar cu strictul necesar precum camila bea din cocoaşa ei atit cît îi trebuie,iar faptul că se balega acolo arată că vieţuia acolo-lîngă morminte ca săşi aducă aminte aşi plînge păcatele,de ceasul morţii-ca un mort.deci trimiţindul pe ucenic după baligi la trimis să ia aminte la acel fel de vieţuire.”şi prinzîndo a legato”deci cu alte cuvinte controla rugăciunea  căci putea să o scape. iar necăjala bătrînului nu este ca a noastră ci se ruga cu rugăciune mare care ajungea la tronul lui Hriistos căci şedea,şi aştepta răspuns cu nădejde întru răbdare ştiind că rugăciunea lui va fi auzită,că putea să se ducă după el în cimitir. şi iată ucenicul,a venit pre calea sfinţilor ţinînd dreapta socoteală,iar minunarea bătrînului nu este precum neam mira noi,ci sa aflat in faţa unei adevărate minuni nu pentru că ar fi adus leoaica legată, ci pentru că a văzut pe ucenicul biruitor crescînd în duhul că acestea sunt minunile cele mai mari după cum mărturiseşte sf. Varsanufie cel Mare deşi nouă ni se pare la prima vedere minunea ucenicului mai mare dar în realitate totul se datorează bătrînului.voind săi ficseze smerenia definitiv adică să rabde şi pe nedrept căci întru aceasta se cîştigă puterea,la lovit zicîndui- nebunule(după Hriistos) drac legat miai adus aici şi la dezlegat lăsîndul în voia lui Dumnezeu.iar această ultimă parte o vom detalia mai mult în”despre rugăciunea inimii şi păstrarea ei”după cum puteţi să luaţi aminte,voi ăştia cu articole tari,luavar muma pădurii şi cuvioasa pustiei orice călcare de cuvînt duce inevitabil la lipsirea de duh Sfînt şi mai bună e moartea mîncaţi de leoaică decît lepădarea duhului Sfint;şi să nu vă văitaţi că nu aveţi de cine să faceţi ascultare că voi aţi sodomi şi gomori pe oricine dacă nu puteţi fizic măcar spiritual că e la modă,doar sînteţi căutatori sinceri ai adevărului…………